الماضى البغيض

كلما ازداد شعوره بالهزيمة كلما ايقن بقرب الفوز.. يخلو بنفسه فى الصحراء,, يناجى النجوم وينصت الى كلام الريح,, يفكر فى الماضى البغيض ويرسم بريشته كل ما هو ات.. كم يكره هذه الكائنات المقززة.. كل ما سواه اعداء وهو وحده سيد هذا الكون الابدى..
يمتطى جواده الاسود.. يسابق الزمن عدوا,, ويعلو فوق السحاب حيث الهواء يتدفق من كل مكان.. يترك الاعداء يموجون ويرقبهم عن كثب.. لم يكونوا يوما اضعف منهم الان.. ما اتفه كل شىء,, ما احقر كل شخص.. عجيب امرك ايها الكون, تارة اشعر بالجلال والرهبة لضخامتك وتارة اشعر بالاختناق من ضيق حيزك..
يشهر سيفه من غمده ويضرب الهواء فينشق الظلام عن عالم من النورانية.. .. عالم جباله من الحكمه.. وبحاه وانهاره من الصبر.. وجزره ما هى الا احلام خاطفة.. واجمل ما فيه انه صنيعته.. يقف على حافة هذا العالم يتعلم الحقيقة.. يتعلم كيف يولد الابطال بقوة وكيف يموتون بشرف.. يسال نفسه فتجيبه ويحاجها فتحجة ثم يودعاها فتودعه
يهبط وهو يعلم بان لا شىء اصعب من الهبوط فينزل باعظم جبل.. ما اثقل كاهلى.... يخترق الغابة على صدر الجبل كنقطة عرق تهوى مسرعة بين الشعيرات حى ياتى بسفح الجبل
فى هذا المكان بالذات وفى هذا اليوم بالذات وهذا الوقت بالذات يتجمع الاعداء.. يقيمون حفلهم الكبير ويؤدون طقوسهم الغريبة ويمثلون بجثث ضحاياهم.. لم يكن يعلم ولكنه القدر دائما يابى الا ان يكيد لنا,, ماذا عساه ان يفعل وقد هرب حصانه وانكسر سيفه ووقعت خوذته.. ماذا عساه ان يفعل وقد اتحد اعداؤه وصاروا عملاقا رهيبا قذر الوجه والرائحة..
كل ما يملكه من سلاح الان هو مجرد علمه,, علمه بانه لن يهزم الا عندما يغلبه الاستسلام.. ذلك هو السبيل الاوحد لفوزهم وهزيمته

ادار لهم ظهره ومضى بضع خطوات ثم هوى على ركبتيه.. واخد يحفر الارض باظافره.. انه ينتظر الان ان تطير رقبته بضربه سيف ,, او يخرج من صدره رمح سريع ضرب ظهره من غير الم.. هل هو قد استلسم الان.. لا يجب ان يستسلم فتلك هى الطرقة الوحيدة لنكبته وضياعه.. لماذا هو حائر الان؟؟ لماذا يقفز الماضى البغيض الى مخيلته عندما كان بطلا يصنع عالم من النورانية؟؟ لا انه لازال بطلا,, انه لم يستسلم بعد.. لماذا اذن لا تسدير لهم وتواجه اعدائك؟؟ لما تنبش الارض باظافرك؟؟ ها قد صنعت حفرة كبيرة, لماذا صنعتها ابتداء؟؟

ثم استدرا ومنحهم نظره اخيرة,, قبل ان يلقى بنفسه فى حتفه

حول حبس الصحفيين

اليوم السادس من اكتوبر عام 2007.. اول ما يتبادر الى ذهنك هو ذكرى 6 اكتوبر عام 73 ولكن قد حدث اليوم امر جلل..احتجاب 22 صحيفة مصرية عن الصدور احتجاجا على احكام بحبس الصحفيين
الساعة الثالثة والنصف عصرا وانا اخرج الان لكشك الجرائد المجاور مع العلم بان اعصابى لا تتحمل قراءة الجرائد الصفرا -الاهرام والخبار والجمهورية واخواتهم-
سلامو عليكم
عليكم السلام
عايز المصرى اليوم لو سمحت
لا ده منزلش النهارده.. لا هو ولا كل الجرايد المعارضة
رسمت علامات الاندهاش على وجهى ليه
محتجين علشان حبس الصحفيين فى القضية بتاعة ابراهيم عيسى
طب انت فاتح ليه طيب؟؟ هو لسه فى حد بيشترى الاهرام؟؟
تقريبا مفهمش قصدى فقال لا الاهرام خلص انا عندى المسائى
سددت اليه نظرة ارض ارض
وعندى كمان روزاليوسف
دى تبع الحكومة يا عم
لا دى مش تبع الحكومة.. هى كويسة بس عيبها انها علمانية وبتشتم فى قناة الناس والرسالة,, وقال ايه قنوات الاغانى ودريم هى اللى حلوة
عند ذلك لاحظت انه سايب دقن خفيفة اوى.. كنت فاكر فى الاول انه عادى مش حالقها زى ما بعمل احيانا
فكرت بينى وبين نفسى فى شرائها لمجرد الفضول لمعرفة ماذا ستكتب حول احتجاب الصحف الاخرى يعنى اشتريها على ضمانتك ولا دى اى كلام
لا كويسة بس زى ما قولتلك دى علمانية وشيعية
فقعته كمان نظرة ارض جو ايه ده؟؟علمانية وشيعية مع بعض؟؟
ايوا
بكام طيب
بجنيه

فى تلك الاثناء جاء احد اصدقائى لشراء الجرايد.. لا اتذكر كيف عاد الحوار مرة اخرى لحبسش الصحفيين
بس حسنى فعلا كان تعبان..كان ممكن بكل بساطة يطلع من الاول فالتلفزيون يبقى الموضوع انتهى ,,انما يسكتوا شوية وبعدين سوزان ىتطلع تكذب وسرور يطلع يكذب وفى الاخر يطلعوا لقطات ارشيفية ان صحته بمب وبيجرى فى الشوارع
هو احنا كده لازم نستنى الراجل ده لما يموت علشان حد يجى يمسك بداله.. احنا هنفضل دول متخلفة على طول.. عارف ان اسرائيل بنفق ربع ميزانيتها على الابحاث العلمية والدول العربية مش بتصرف حتى واحد فى المية مع انها دول غنية.. علشان كده دول متخلفة
تدخل فى الحوار راجل فى الخمسينات كان لتوه قد اشترى المسائى طول ما الشعب عندنا مش مؤمن ربنا هيسلط عليه حكام بيعصوا ربنا.. ودلل على كلامه بحديث قدسى يؤدى الى هذا المعنى.. هو العيب فينا ولازم كل واحد يصلح نفسه الاول ونخاف ربنا
ايوا العيب فينا.. يعنى المال السايب يعلم السرقة.. هو احنا نسيب فلوسنا فى الشارع وبعدين نستغرب ان الناس بتسرقها.. نوطى ونستغرب انهم بيركبونا
تعرف ان اسرائيل متقدمة فى كل حاجة حتى الكورة.. ده لدرجة انهم بيلعبوا فى الدورى الاوروبى,, يلعبوا مثلا مع انجلترا ويخسروا اتنين صفر بس... او مع اسبانيا ويتعادلوا
طب وليه وهما مش فى اوروبا
اصل الدول الافريقية والاسيوية مش راضية تلعب معاها علشان هى دوله عنصرية

انتهزت فرصة قدوم حوالى اربعة دفعة واحدة لشراء الجرايد
ماشى يا جميل انا عارف انى صدعتك
لا عادى ولا يهمك
سلامو عليكم
عليكم السلام


انا بكلم نفسى: حلوة مش راضيين يلعبوا معاها دى,, ولا شيعية وعلمانية

اه نسيت اقول انى اشتريت عين و روزاليوسف.. بس الصراحة مش هقدر اقولك على اللى قريته.. اعصابى متستحملش

مستغرب ليه؟؟

فى يوم من الايام العادية جدا كنت راكب ميكوباص, عادى زى كل الناس, لكن اللى مش عادى ان الميكروباص عطل بينا فى السكة.. مش مهم فين بس المهم ان كان فى ظابط والدنيا كانت زحمة وبصراحة الميكروباص عمل قلق والسواق وقع فى حيص بيص والظابط عمال يشاورله انه يطلع, وده يدور فى العربية مش بتدور... حس انه فى ورطة ولازم يتصرف بسرعة.. هوووووووووب نزل من العربية وقال ايه بيزق.. بيزق وفى العربية تلاتاشر راجل بشنبات,, الصراحة انا ارتبكت وبصيت حواليا..الناس متنحاااااااااااا وملامح وشهم باردااااا.. "ماتيجى ننزل نزق معاه" انا قولت للى جنبى, بصلى كده من فوق لتحت " يا عم خليك قاعد" قولتله " طب على الاقل ننزل ومنزقش" المهم برضو متحركش من مكانه وهو كان قاعد بينى وبين الباب.. قبل ما افكر لقيت شوية ناس جم يساعدوا السواق ويزقزا معاه العشرة طن دول وسبحان الله من غير ما حد يعلق على ان العربية كومبليت... العربية اتحركت وحسيت باحساس غريب وبعدنا عن الاشارة والظابط,, وشوية وخدت سرعة واحساسى ده زاد, وزادت السرعة اكتر واحساسى زاد اكتر,, لحد ما دارت بس الصراحة, انا مكنتش عايزها تدور.. بصيت للناس الى زقوا العربية وهما ماشيين بينهجوا, وبصيت للراجل اللى جنبى وعلى وشه بسمة الانتصار, دلوقتى بس انا عرفت الناس دى منزلتش ليه

خطاب دينى استعدائى

ادخل فى الموضوع على طول كالعادة, فى قرائتى لبعض الكتب القديمة وجدت الاتى:

يقول ابن تيمية فى مقدمة احد كتبه: "ان الحمد لله نحمده, ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا, من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادى له, واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد..."

ويقول فى مقدمة كتاب اخر: "بسم الله الرحمن الرحيم.. الحمد لله على آلائه, واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فى ارضه ولا فى سمائه, واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبيائه, صلى الله عليه وعلى آله واصحابه صلاة دائمة الى يوم لقئه, وسلم تسليما, ثم اما بعد"

اما ابن خلدون فيقول فى بداية مقدمته الشهيرة: "
الحمد لله الذي له العزة والجبروت وبيده الملك والملكوت, وله الأسماء الحسنى والنعوت, العالم فلا يغرب عنه ما تظهره النجوى أو يخفيه السكوت, القادر فلا يعجزه شيء في السموات والأرض ولا يفوت, أنشأنا من الأرض نسما واستعمرنا فيها أجيال وأمما ويسر لنا منها أرزاقا وقسما تكنفنا الأرحام والبيوت, ويكفلنا الرزق والقوت وتبلينا الأيام والوقوت, وتعتورنا الآجال التي خط علينا كتاب الموقوت وله البقاء والثبوت, وهو الحي الذي لا يموت.. والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد النبي العربي المكتوب في التوراة والإنجيل المنعوت, الذي تمحض لفصاله الكون قبل أن تتعاقب الآحاد والسبوت ويتباين زحل واليهموت, وعلى آله وأصحابه الذين لهم في صحبته وأتباعه الأثر البعيد والصيت والشمل الجميع في مظاهرته ولعدوهم الشمل الشتيت ,,صلى الله عليه وعليهم ما اتصل بالإسلام جده المبخوت وانقطع بالكفر حبله المبتوت وسلم كثيرا أما بعد....."

اما مشايخ اليومين دول: "الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد,,, فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد-صلى الله عليه وسلم- وشر الامور محدثانها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار,, وما قل وكفى خير مما كثر والهى, وان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ثم اما بعد...."

لا تعليق

بعد الطوفان (4)

النماذج المعرفية (لزوم ما يلزم)

بعد الحديث المقتضب عن النموذج المعرفى الاسلامى , بقى ان نشير الى بعض الاختلافات التى تفصله عن النموذج المعرفى الغربى وهو ما ليس بالضرورة مقياسا لتفوق احدهما على الاخر ولكنه اختلاف نابع من التصور عن الاله والكون والحياة والانسان والهدف من هذا كله. وساحاول هنا الاشارة الى اهم نقاط الخلاف التى اراها

• النموذج المعرفى الاسلامى يرى ان الاسئلة الكبرى: من انا؟؟ وماذا افعل فى هذا الكون؟؟ وما الذى سيحدث غدا؟؟ يراها اسئلة اولية تجب الاجابة عليها قبل الخوض فى اى شىء, وبالطبع فانه يستقى اجابات هذة الاسئله من الدين او الوحى, وكون الشخص مسلم فهذا معناه انه اقتنع بعقله وآمن بقلبه بما اخبر به الوحى... ثم تجد المسلمين بعد ذلك يبنون على ما قد سبق فى شتى الاتجاهات, فمثلا عند طرح قضية كزرع الاعضاء ونقلها تجد الامر لا يتم مناقشته طبيا وحسب ولكن يتم ايضا مناقشته من خلال ما قد تم التوصل اليه فلسفيا او عقائديا او دينيا........ ولكن على النقيض من ذلك فان تلك الاسئلة الكبرى فى النموذج المعرفى الغربى هى اسئلة نهائية, اى انه ليس بالضرورة الاجابة عليها اولا بل ان الهدف من رحلة الحياة هو البحث فى ذلك, وذلك بعد ان انتصر العلم فى معركته مع الدين عندهم, ووضع حدا لفرض السلوكيات والممارسات والتصرفات على الفرد والمجموع بالقوة بسبب اعتقادات, فتم تنحية الاعتقادات الدينية فى هامش الحياة الشخصية حتى لا تضر بالحياة العامة كما اضرت من قبل, واصبح الايمان هو الايمان بالوجود المادى المحسوس القابل للبحث والقياس.. ولذلك قد تجد فى بعض المدارس الفلسفية الغربية من قد اسقط مبحث الالوهية باعتبار انه غير علمى -وهذا نقيض لمثال زرع الاعضاء, وانما قد جمعتهما لبيان الاختلاف-
• النموذج المعرفى الاسلامى يؤمن بمرحلية الحياة.. اى انها مرحلة او حلقة وتفضى الى الدار الآخرة حيث الثواب والعقاب... وتتضاءل قبمة الحياة الدنيا امام الاخرى بالطبع, وقد افرز هذا المفهوم الكثير من النتائج فى الممارسات الاجنماعية والسياسية بل وقد امتد الى البنيان.. حيث تجد صبرا رهيبا على الظلم وتحمل فوق العادى للطغاة, وفى البنيان لاتجد هذا العدد من قصور العائلات الحاكمة التى تجدها فى الاثار الاوروبية الباقية, ولكن تجد بدلا منها الجوامع والقلاع....... اما النموذج المعرفى الغربى الذى لا يؤمن بالحياة الاخرى وان كان لا ينكرها -اخذا فى الاعتبار وجود من ينكرونها فعلا وايضا كونهم مسيحيين تقول عقيدتهم بوجود حياة اخرى ولكن ذلك واقع ممارساتهم على مستوى المجموع- فان النموذج الغربى حريص على الزمن بمعنى اللحظة التى تعلو على التاريخ, ويتجلى هذا فى كثير من جوانب حياتهم كالايقاع السريع جدا للحياة -حتى يوصف الشرق بجانبه بالشرق النائم- وايضا تحويلهم قيمة الزمن الى قيمة مادية, حتى استغلال اوقات الفراغ كصناعة رائجة -افلام هوليود- وايضا المسالة الشائكة, فوائد البنوك التى تحسب قيمة النقود بمرور الزمن حرصا على تحقيق اكبر قدر من المنفعة فى اقل وقت ممكن من الزمن
• النموذج المعرفى الاسلامى يؤمن بالمقدسات وهو ما لا يؤمن به النموذج الغربى, وسوف اضرب هنا امثلة تعتبر متطرفة او خارجة عما يؤدى اليه العقل السليم والفطرة ولكنها توضح كل التوضيح الاتجاهين المتضادين الذين ذهب اليهما كل تطرف,, فالايمان بالمقدسات واقدسها الله الذى خلق كل شىء باحكام, وقدر كل شىء تقديرا, قد انسحب تدريجيا الى الطغاة الذين تستروا بالدين, فلم يستطع الجهلة من العوام وهو السواد الاعظم التفريق بين (جل جلاله) وجلالة الملك او بين (المنعم) وولى النعم او بين من (لا يسال عما يفعل) والمسئول الذى اصبح غير مسئول او بين (الحكيم) وصاحب القرارات الحكيمة الخالد الى الابد..... اما النموذج المعرفى الغربى فقد تطرف فى اتجاه اخر حيث لا يؤمن بقداسة الله ولا الانسان - الذى اعطاه الاسلام جزءا من القداسة لقدسية وحرمة الروح وكل ما خلق الله القدوس ولانه خليفة الله المكلف بالاوامر والنواهى- ولكن النموذج الغربى لا يؤمن بذلك فكان التطرف منه ان اعلن موت الاله -هيجل ونيتشه- ثم موت الانسان ونهاية التاريخ -فوكوياما- فكان ما كان من اخضاع الانسان للتجارب الامبريقية فى المعامل, واعتبار الانسان والكون مادة استعمالية للمنفعة لا حرمة لها ولا قداسة, بل قد تنفق الملايين من الاموال على قطة او كلب مما لا ينفق على مشردى الحروب والفيضانات وضحايا المجاعات والاوبئة من البشر ناهيك عن الاسلحة الغير عادية والقنابل الذرية,,,, وكما قلت مقدما فانى اضرب من الامثلة المتطرفة كى ما اوضح التباين, ولكنها ايضا امثلة واقعية
• الحقوق فى النموذج المعرفى الاسلامى تنقسم الى حقوق الله وحقوق العباد, اما فى النموذج المعرفى الغربى فهى حقوق المجتمع والحقوق الخاصة... والمثالين المتناقضين فى هذا هما الزنى والقتل, ففى النموذج المعرفى الاسلامى فان الزنى تجاوز لحدود الله - الحدود بين الحلال والحرام- ولذلك يستوجب توقيع العقاب والله هو الذى يغفر هذا الذنب, اما القتل فهو اعتداء على حق المخلوق فى الحياة. ولوليه ان يطالب بالقصاص او يقبل الدية او يعفو ويسمح.. ومن ذلك فان الزنى الذى يهدد كيان الاسرة التى هى وحدة بناء المجتمع المسلم هو جريمة فى حق الله وتجاوز لحدوده لا يجوز التساهل فيها,, اما القتل فانه يهدد استقرار وامان المجتمع ولكن اذا عفى ولى القتيل او قبل الفدية فقد تم حفظ استقرار المجتمع وامنه, والمقتول والقاتل يختصمان عند الله فلانحن نستطيع احياء الموتى ولا رد حقوقهم........ اما فى النموذج المعرفى الغربى فالزنى مجرد فعل يقع فى دائرة الحياة الشخصية التى تسودها الحرية المطلقة فبالتالى هو ليس بالجريمة فهو لا يهدد المجتمع فليس للاسرة عندهم القيمة التى تاخذها عندنا,, اما القتل فهو اعتداء على حرية الاخر -عندنا هو اعتداء على حق المخلوق- فى الحياة, وبما ان الحرية هى قيمتهم الاسمى فهو اعتداء على سائر المجتمع وبالتالى لا تهاون فيه

كانت هذه بعض نقاط الاختلاف الجوهرية والتى تسبب افراز مفاهيم مختلفة فينتج عنها قيم مختلفة وفى النهاية افعال مختلفة